《宋书·王弘传》:“符伍虽比屋邻居,至于士庶之际,实白天隔,舍藏之罪,无以相关。”
古代文化自古士庶文化，将社会阶层分为士族、庶人，放入欧洲文化则就是贵族与平民的区别，随然现代中国士庶之别已经销声匿迹，但是中国邻国韩国、日本、欧洲、美国这种“士庶”之间的阶级差异仍然牢固存在着。
这里我们将追根溯源，谈一谈东西方贵族门阀的现象，说一说现代“贵平、士庶文化”造就的社会二元化分化。
有了解日本二次元的朋友都会从日本漫画作品中知道，其中总会出现豪门大小姐形象。在欧洲绅士贵族文化流行，更是建立了大量的贵族学校，而韩国则是门阀控制与操纵的国家。门阀现象在人类文明中并不少见，东西方文明古代都有出现过这类贵族门阀阶层与平民分化的历史阶段，中国唐朝著名的“五姓七望”，就是中国古典的著名门阀势力。
中国士族宴饮图西方罗马文明线：
在西方文明中的古典阶段：元老院先开始是当地贵族阶层共享公权力，也就是古罗马共和时期的模式，而后随着国家发展的继续与对外*事经济的发生，罗马的贵族阶层们开始具有*事门阀的背景。所以西方元老院共和，也叫作贵族共和。
利用公权力为自己谋利，而后发展壮大之后势必想要更大的权力，通过元老院制度谋求公权力时，实力强大的家族与个人比普通人更具优势。
在这些贵族争权夺利越发白热化的过程中，*事力量就成了这些贵族最可靠的力量，财富与*事力量都具备则可建立自己的地盘，获取本地最高的统治权。
这种形态的贵族阶层，以半门第、半*阀形态存在一个国家之内，同时也阶层联合垄断一部分国家公权力。
人类文明的社会演变存在着某种规律，其中一种规律就是“强者恒强、弱者恒弱”的马太效应，这种社会效益会导致：穷困的人越来越穷困，富裕的人越来越富。而这种效应落在人类社会之上，就会造成两极分化的社会现象。
随着社会演化与发展的继续，相对平等协商式的长老共和制逐渐失效，因为老虎永远不会和兔子坐下来畅谈兽生的。当元老院制度下的元老个体家族势力越来越强，发展到一个矛盾不可调和的阶段时，元老院议*阶段就会结束，形成*事贵族举王制体系，元老权被贵族们取代。
这种罗马由元老向贵族门阀演化，是观察罗马元老院制度衰亡而做出的：
共和国建立后,特别在公元前4世纪，由于战争的频繁和扩大,罗马*事制度发生了一些变化。传说中将此变化归之于著名统帅弗里乌斯.卡米卢斯实行的改革，其实这些变革并非一人之功和一时之效，而是经历了长期的过程。大概起初在*队中发放*饷，并由国家供给武器和给养，后来逐渐改进了*事组织、战斗队形和武器装备。
征服意大利后，罗马*队中还有臣属于罗马的城邦或部落即所谓同盟者提供的大量辅助部队，配合*团作战。最高*事指挥权掌握在执*官手中。*团的指挥官是6名*事保民官，系由公民大会推举或由执*官委任。下级*官中最重要的是森图里奥（Centurio，又译“百人队长”），从士兵中挑选任命。罗马*纪严酷，违犯者受到严惩甚至处死。行*和扎营都作严格规定，宿夜必须挖沟筑墙，建造营地，以防突然袭击。
公民兵制随着城邦危机显露出其弱点。公元前2世纪末,著名*事家G.马略（公元前～前86）实行*事改革。其主要之点是推行募兵制,招募以前无权参*的贫苦公民到*中服役；提高薪饷，延长服役期限；同时为了加强*队的机动性，改变*团的编制和作战队形。
在早期，罗马*队的服役期非常短，有时只有数月甚至数日。*团士兵是以拥有一定财产数量的公民来担任。从*者本身就是罗马共和国社会中的中产和精英，有着很高的荣誉感。他们常常自备武器和部分口粮，并在非战争时期靠自己的家产生活。战争给予的除了战利品和补贴类工资外，就是巨大的荣誉和以后的*治前途。
罗马*队的共和国时期*队，有着其他文明“职业武士”的社会特征，虽然拥有守卫能力，但是也有侵略性不足的特点。这种现状与元老院扩张罗马经济权益与势力的长期向往不符。
但随着罗马共和国的势力扩张，这些精英和中产们的数量，很快就维持不住*队与长期战争的需要。当大量的财富激增到共和国内部，原本的中产却不一定能分到多少好处，在暴富的精英面前还显得日益贫困。战场距离本土是越来越远，让很多人在退役后发现自己的土地荒芜，无力偿还诸如贷款之类的债务。
所以，有越来越多的社会中坚力量，在共和国的中期开始破产。从而造成了*队兵源的数量与质量下降，反过来也让战争的时间被拖得更长。这一时期里，罗马先后对两个过去的盟友用兵。但无论是小亚细亚的帕加马王国还是非洲的努米底亚王国，都给处于低谷的罗马人以很大的麻烦。
马略*改不仅是对*队的战术编组进行革新，重点还包括了对士兵招募、*队日常供养和维系方式的升级。但*团也将在很大程度上，成为指挥官的私人承包队伍。其成员不再设有严格的财产等级限制，以便从更大的人口范围中招募合格兵源。只要拥有罗马公民身份，即可成为*团士兵。这对于破产的中产之家和更底层的罗马人，都具有很大吸引力。
服役期间，由国家统一供养，并按照等级发给薪酬。士兵退伍后，还能在被征服地区分得属于自己的土地。这样做，使得士兵们在服役期间和退役后的衣食都有了着落，确保了士兵们的忠诚，也同时将之前悬而未决的平民争取土地争和服兵役结合在了一起。
*团的服役期限也被固定下来。凡是参*者，必须在*队中服役20年。这个规定在后来也增加到了25年。这样做的好处，就是将官有足够的时间对麾下的部队进行集中的高强度训练。士兵每天也就面临着强制性的武器、格斗和编队整训。*团定期还要进行全副武装的野战拉练，以便强化体能与野外安营扎寨的能力。
当然，这就需要*官们为麾下的士兵提供足额的工资，并负责士兵大部分时候的口粮问题。就连*队的基础装备，也要由*团统一发放。这些事情都是需要钱来支持的。所以，不是精英阶层出生的人，很难接手这样的工作。而仅仅依靠精英们的个人财产，也不可能长期维持。
于是，*团指挥官或更大级别的将领，就开始拥有了在意大利以外省份征税和调集物资的权力。士兵们也越来越认可给他们发工资的将领，对于远在罗马城的元老院*府，失去了最高认同感。在将领需要他们进*罗马，或同*敌的*队进行战斗时，他们都会毫不犹豫的行动起来。这就让罗马在共和国末期，出现了不少大大小小的*阀式人物。
最终，随着凯撒和奥古斯都等人的崛起，罗马内部出现了足以控制大部分*治和*事资源的绝对强人。这些强人充分的利用马略改革后的结构性特点，依靠*队控制财富，又用财富笼络*队。没有*权或*事资源不足的元老院，就这样被日益边缘化了。
罗马皇帝凯撒是当时的*阀之一一直到到罗马进入帝国时代，元老院开始彻底成为*治摆设，皇帝的个人权势有增无减。独裁化的统治者，就成为了罗马*治生活的常态。但因为马略改革的存在，独裁者本身也不能始终控制全部的*队与底盘。这促成了更多罗马人之间的内容战斗，并不断消耗着罗马的国力。哪怕是在西罗马帝国灭亡，东罗马帝国不断改革行*制度的时期，也没有得到根本性的缓解。
从罗马帝国完善记载的历史，可以看见元老院制度的演变；
*事权力与经济权力结合后，经济与*事就会促成叠加发展的状况。更加上罗马斗兽场形成的宗教献祭性行为，既能够收买当时罗马公民的民心，又促成了一种发动侵略战争俘虏他人制造奴隶，同时又疯狂消耗奴隶生命的：*事奴隶经济系统。
控制了罗马*团的*事权，依靠职业战士优势取得奴隶经济权，建设斗兽场以表演形式献祭的宗教权，三种权力的相互促进与演变，最终淘汰掉温和的元老院制度。
年1月17日，罗马皇帝狄奥多西（—）逝世。他在临终前，将帝国分与两个儿子继承。
《被拒绝进入教堂的狄奥多西》罗马帝国分裂为东、西罗马帝国。东罗马帝国的都城君士坦丁堡，是在希腊古城拜占庭的基础上建立起来的，因此又称拜占庭帝国。起初其疆域包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚及外高加索的一部分。
罗马帝国最后分裂成为东西两个皇帝、两个*府分别治理，其中未尝没有当时罗马帝国内部，两股门阀势力相互对持，相互扶持两位皇子争夺皇帝权力的内在因素在内!如果两个王子一强一弱，那么当时的罗马也就不可能分裂。
原本国内的精英贵族阶层也从原来的元老，直接演化为门阀贵族，而且是*事力量强力的*阀式*事贵族。
后来罗马选择基督教作为国教，建立相应的“天授神权”统治模式，也就像是解决一个问题的方案只有一个方案一样，东西方文明都选择用宗教思想来控制*事暴力的泛滥。
只可惜基督教对于当时罗马帝国来说已经是万神教之一，同时也没有什么聚合人民的功绩，因此当时基督教对罗马的影响并不绝对，很快就在门阀势力的操作下分裂成：天主教、东正教。
基督教被人为的分裂成两个大宗，只能说罗马权贵对于基督教并没有多少敬畏心，而分裂也导致基督教国教权威性丢失。这种情况下反而是北方蛮子尝到以暴制暴苦果后，坚定的皈依的基督教的宗法，在愚昧与迷信中学会了基督教中的传承智慧，为将来称霸世界铸就了底蕴。
东方华夏文明线：
公元前年，周朝实行宗教改革。
公元前年~公元前年，华夏文明圈统治性宗教礼教分裂成学派，出现百家争鸣时代。“科学”这个代指知识的称呼在东方被以“百家”称谓取代。
周朝礼崩乐坏之后，出现百家争鸣时代公元前年，晋文公作三*设六卿起，六卿一直把握着晋国的**大权。到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。……这个这个时间段代表华夏文明圈上层社会迈入*事门阀时代，天授神权的宗法秩序，失效文明圈兼并内战开始，历史对于宗法秩序崩溃的记录称呼“礼崩乐坏”。
春秋战国的诸侯列国，皆为周朝封建系统下被分封的周臣。按西方封建史的解读法，就是公爵国或侯爵国，所以春秋五霸皆称呼某某公。所谓某某公，用西方封建等级的理解就是某某公爵，而战国时代诸侯列国称王，才标志着周朝被下克上法理上的正式分裂。
公元前年~公元前年，秦灭六国，*事门阀之间的兼并战争结束，在学派替代宗教的管理下文明圈内集：*事、宗法、民事为一体的最高权力阶位……”皇帝“出现，成为门阀间权力争夺的最高目标被铭刻。
秦国为周臣，一统华夏后去天子立皇帝公元前年秦朝灭亡，公元前年~公元前年，楚汉争霸，民间社团组织形式出生的刘邦势力，击败旧门阀势力代表的项羽势力。学派力量经过数百年的向下传教，各种知识降级推行被平民吸取，最后冲击门阀秩序的标志性事件发生：平民出生的刘邦通过战争，获取了东方最高权力，皇帝的宝座。
公元前年建立汉帝国，底层平民出生的刘邦成为皇帝，打破门阀势力垄断权力的血统论历史。汉帝国建立初期，引用道家“无为而治“的*老思想，统治者从新走回“天授神权宗法秩序”时代。汉朝的建立标志着“诸侯将相宁有种乎”平民通过奋斗能够成为皇帝，这种奋斗论成为华夏文明民族精神之一。
公元前年，董仲舒发起“罢黜百家，独尊儒术”行动，西周宗教改革的“礼教”统治思想以2·0形式“名教”重回华夏文明统治殿堂，成为国家治理的宗法思想。“天人感应论、君权神授说”等学说，彻底将儒学演化新宗教，同时新宗教与门阀的打压中，“百家”的学术成果开始凋零，华夏文明进程出现退化。
公元8年，王莽篡汉；居摄三年，梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予*帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的*治野心。儒教的”天人感应、谶纬学说“等思想成为篡汉帮凶。
以天人感应、谶纬学说篡夺汉朝的王莽公元25年，光武中兴，汉朝复辟；光武帝刘秀从新从战乱中完成统一大业，恢复汉帝国统治。其中新*中释放奴婢的行动，从新确立华夏文明圈人权社会等级结构。门阀势力在此次变革中受到打压与遏制，文教与儒学的宗法重要性被加强。
公元年~公元年，东汉朝末年，汉帝国门阀势力逐渐壮大，经济层面的土地兼并诱发一系列的社会问题。民间自救互助演化的宗教组织“*巾*”武装夺取*治经济权力，引发*巾之乱。门阀势力则迅速*事化演化，成为武装诸侯或*阀，引发国家内部争权夺利的内战。
公元年~年，汉帝国分裂为：曹魏、蜀汉、东吴三国鼎立的时代。
公元年~年，西晋建立。诸侯内战的三国时期结束，属于三国魏国贵族的司马家族取代曹魏，建立新*权，改国号为晋，建都洛阳。此次事件标志着汉帝国建立的儒教宗法秩序再度奔溃，贵族门阀篡夺国家权力的过程，再无宗教法理上的思想禁锢，同时也为后来的战乱买下了伏笔。
公元年，西晋灭亡步入五胡乱华时代，华夏文明遭到文明圈实际统一以来第一次野蛮侵入。消灭吴国后，西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中。晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团，*风黑暗，贪赃枉法，贿赂风行，为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。
公元年~年，期间进入东晋十六国时期，北方蛮族进入华夏文明中原地区建国，同时种族之间执行原始的“暴力秩序”，造成华夏文明退化，文明中心向南迁移。
公元年~年，进入南北朝时期，蛮族与*事门阀各自建立*权并发动兼并战争。
公元年～年，隋朝是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大一统朝代，享国38年。
公元年，唐朝继隋朝之后，统一中原王朝。唐帝国时期，在战乱中绵延数百年的门阀势力渐渐浮出水面。门阀势力代表的世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七家。
公元年，武德五年，唐朝的诏书明确了士人可以“投碟自应”，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进”自此正式确定了士人“自举”、“自进”的制度。唐高祖武德五年（年）的诏令标志着以自应考试为特点的科举制度的诞生。
科举制度的诞生代表着东方华夏文明“门阀阶段“逐渐过度到2.0：士绅阶段……的变革事件。就像是英国议会先有上议院，后有下议院一样，统治国家的皇族为了平衡顶级门阀对国家权力的垄断与对皇权的遏制，从而扶持底层小产阶层分享手里本就不多的国家权力。
以天人感应、谶纬学说篡夺汉朝的王莽科举制度冲击了古代的士庶文化
唐初的五姓七望，按照西欧的标准可以说都是大贵族、大家族、大门阀，都有数百年甚至近千年的传承历史。几乎就是华夏文明圈当时门阀秩序的势力代表，有着深厚的历史文明底蕴。
五姓为：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
魏晋时期的“士族制度”下，造就了一大批所谓“血统纯正的贵族”。他们垄断仕途，左右朝*，权利之大不仅能和皇室相抗，有时甚至还凌驾于皇权之上，风头一时无两。
对应世界历史的发展史，就会发现所谓“贵族血统论”欧洲从中世纪一直持续到了近现代，而现代印度社会的种姓制度就是“血统论”的变种。哪怕现代日本社会，其内部的上流社会也执行着“贵族血统论”的婚嫁、社交、鄙视链等门第歧视现象。
唐朝的士族奈何盛极而衰，内部腐朽的士族终究抵不过历史巨轮的无情碾压，最终倒在了隋唐的科举制度下。就和法国作家巴尔扎克的作品《人间喜剧》中描述的类似：贵族衰亡……第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。……第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。……第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。只不过东方的战场围绕不是金钱，而是土地与权力。
从大多数文明国家中的门阀发展情况来看：欧罗巴基督文化圈，东亚华夏文化圈，门阀势力最终都会演化为串联的社会垄断性，最后形成一个密不透风的垄断阶层。
与此同时，近代穆斯林社会处于第二次宗教秩序后期，现代更是将文化圈内的阶段推进到门阀乱战阶段：萨达姆、卡扎菲、巴沙尔……背后都是*事门阀势力，还有统治沙特阿拉伯的沙特家族，阿联酋贵族共和制的门阀，阿曼的苏丹家族……等等。
现代中东的社会形态与欧洲中世纪，华夏文明战国时代十分相似，这种社会形态一旦文化圈核心宗教权威崩溃，陷入战乱是其文明发展的基本演化方向。发展、壮大、垄断，这是经济与*事结合后产生的门阀势力，其自生遵循的演化规律。
而形成国内的经济权垄断状态，就必然导致演化形成二元化社会，与平民没有上升通道的压抑社会环境，最终引发宗教权、*事权的剧烈反亚引发社会变革的下克上事件。
近代英国用上下议院解决门阀与平民的矛盾，古代东亚唐帝国则用科举制度，给了平民一条掌握国家权力的上升通道。这两种方法都可以遏制门阀势力的无限制膨胀，最终倾覆国家的发展规律。美国年出台的《反托拉斯法》，也是另一种形式的遏制门阀发展的举措。
贵族门阀形成于古代经济权的演变，不管是商业、工业、种植业等传统行业，还是对殖民、对外奴役、对外征服等*事经济，又或者信徒捐赠、礼拜祈福、安葬送终等宗教经济，这些经济权都会在文明内部演化各种门阀。
再通过联姻，联会等方式联盟，最终造就一个广泛的门阀阶层。这就是现代文明中，各类资本主义国家中门阀、财阀们出现的社会演变机制，也是源头。